2007年5月17日 星期四
Spiderman 與我
我到底想說甚麼﹖如果你有看 Spiderman2 這套電影一定知道我說的是甚麼。
戲中主角 Peter Parker 一方面要讀書，要做兼職賺錢維持生活，更要做 Spiderman。因此他的生活弄得一團糟，上學常常遲到，功課沒時間做，約了喜歡的女孩也遲到 (因為去了「飛來飛去」)
我最近的生活也可以這樣描寫，面對不同層面的張力，結果同樣是一團糟…
〈待續〉
戲中主角 Peter Parker 一方面要讀書，要做兼職賺錢維持生活，更要做 Spiderman。因此他的生活弄得一團糟，上學常常遲到，功課沒時間做，約了喜歡的女孩也遲到 (因為去了「飛來飛去」)
我最近的生活也可以這樣描寫，面對不同層面的張力，結果同樣是一團糟…
〈待續〉
你要怎樣生活﹖
介紹兩本好書：
分別是
後現代潮流中的心意更新 - 二十一世紀實用神學系列（一）
The Renewing of Your Mind in a Postmodern World
以及
新千年中的生活革新 - 二十一世紀實用神學系列（二）
The Reordering of Your Life In a New Millennium
這兩本好書都是明白聖經原則的「精讀」。
分別是
後現代潮流中的心意更新 - 二十一世紀實用神學系列（一）
The Renewing of Your Mind in a Postmodern World
以及
新千年中的生活革新 - 二十一世紀實用神學系列（二）
The Reordering of Your Life In a New Millennium
- 簡介：
- 本書將信徒須知的聖經原則以解經方式表達出來，作為二十一世紀生活的指南。對生活在二十一世紀的人來說，我們時間有限，平日又不易下工夫研經，並找出聖經 的生活原則來。本書的十三項神學原則正好提供所需的答案。本書與其姐妹作「新千年中的生活革新」屬同一系列﹐前者討論原則，後者注重應用。
- 本書共包括五部分：在第一部分「革新的生活」中，作者指出任何人在邁入新千年時都需要前進的能力；第二部分「幸福的人生」指出，信徒如何才能擁有神所設計 會使人蒙福的人生觀；第三部分「信仰的生活」涉及信徒處世、工作、奉獻及事奉的各種實用原則；在第四部分「教會的生活」是針對教會領袖與會眾間常發生的問 題，給予聖經的答案；第五部分「神國的需要」，訂出一位信徒在世奔跑時當仰望的標竿。
這兩本好書都是明白聖經原則的「精讀」。
2007年5月15日 星期二
唐崇榮牧師《雅各書》解經：信心和行為 (轉貼)
由唐崇榮牧師主講的 《雅各書》 查經講座，2月22日經已結束二月份的信息內容。當晚講座承接上週的信息「憐憫」，唐牧師再次強調了第13節的部分， 「憐憫原是向審判誇勝」 ，在這節簡短的經文裡，已經包含了十誡裡的第五至十條的精髓，而結論就是 「愛」 ，也是真正行為的表現。
在 雅各書二章14至18節 的內容，唐牧師指出不論在世上，個人、家庭，乃至國家之間的紛爭、矛盾，都是因為缺少了憐憫人的心；然而 「憐憫別人、定罪自己」 的心，是為神所悅納的。能不能少些計較，多些寛容、憐憫呢？真正的偉人就是愈會體貼、憐恤和了解別人的人。唐牧師繼而以約瑟和基督耶穌為例來引進他的說法。
因信稱義就是從信靠上帝而來的
聖經裡怎樣的建立、教導那些有信心而沒有行為的人呢？是憑著立功之法嗎？斷乎不是，是因著信主之法。唐牧師說： 「立言、立品、立德的關鍵，在於信靠上帝、並經驗神的恩典；所以，Faith這個單詞的意義是甚麼？就是Forget all, I trust him，意即放下所有的功勞、美德，只仰望那信實的 神。」
因信稱義就是從信靠上帝而來的，這是神根本的意思。而「自以為」有信心的信心是假的，唐牧師說：「『自以為』是靈性的拌腳石，是不能造就生命的。凡沒有的我要加給他，有的卻要奪去；傲慢也是從無知(自以為)開始的，所以 『有人說』 就是『自己說』的意思。然而，信心與行為能否分開嗎？這是二元論的想法，分開的還算是原來的嗎？斷乎不是。」
然而，弟兄、姊妹間的照顧與愛，就是基督肢體中間的愛，把愛延伸開去，這是次序問題。唐牧師說：「因此，有愛心、也要有智慧去幫助那困苦、受壓的百姓。有餘的，就要給該給的，但並不能掉落那靈性敗壞的境地，應該幫助那盡所能、仍不夠且沒有訴說的。所以，不僅要用靈性去體察別人，在物質上也是如此，這樣才能是智慧、靈性、忠心，而又良善的管家。」
信心若沒有行為也是死的
所以，雅各書在這裡 (雅2:14-16) 的結論，就是 「信心若沒有行為也是死的」 。正如 「多細密的鐘若沒有兩支針」 與「有華麗的指針卻沒有機械的鐘」，兩者都是沒有作用的。唐牧師總結說： 「有信心必有好的行為，而以捨己、以基督為中心的行為，也就是以神的本質為中心的，必然是好的行為。行善的動機本是為了善的本身，所以，上帝以衪的心意、真理教導我們，是要我們去作善事的。所以，你要思想你是從哪裡墮落的。」
最後，唐牧師強調， 行為若是從信心而來，是真正的行為。 正如經所記， 「你的罪赦了，拿你的褥子走吧。」 這段經文正好與雅各書的經文有異曲同工的作用。人子在地上真正有赦罪的能力，而基督的話是有可動的可能。看不見的是透過看見的來顯示它的真實，而真正的信心是以真實的行為表現出來的。
http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=min&id=1779
在 雅各書二章14至18節 的內容，唐牧師指出不論在世上，個人、家庭，乃至國家之間的紛爭、矛盾，都是因為缺少了憐憫人的心；然而 「憐憫別人、定罪自己」 的心，是為神所悅納的。能不能少些計較，多些寛容、憐憫呢？真正的偉人就是愈會體貼、憐恤和了解別人的人。唐牧師繼而以約瑟和基督耶穌為例來引進他的說法。
因信稱義就是從信靠上帝而來的
聖經裡怎樣的建立、教導那些有信心而沒有行為的人呢？是憑著立功之法嗎？斷乎不是，是因著信主之法。唐牧師說： 「立言、立品、立德的關鍵，在於信靠上帝、並經驗神的恩典；所以，Faith這個單詞的意義是甚麼？就是Forget all, I trust him，意即放下所有的功勞、美德，只仰望那信實的 神。」
因信稱義就是從信靠上帝而來的，這是神根本的意思。而「自以為」有信心的信心是假的，唐牧師說：「『自以為』是靈性的拌腳石，是不能造就生命的。凡沒有的我要加給他，有的卻要奪去；傲慢也是從無知(自以為)開始的，所以 『有人說』 就是『自己說』的意思。然而，信心與行為能否分開嗎？這是二元論的想法，分開的還算是原來的嗎？斷乎不是。」
然而，弟兄、姊妹間的照顧與愛，就是基督肢體中間的愛，把愛延伸開去，這是次序問題。唐牧師說：「因此，有愛心、也要有智慧去幫助那困苦、受壓的百姓。有餘的，就要給該給的，但並不能掉落那靈性敗壞的境地，應該幫助那盡所能、仍不夠且沒有訴說的。所以，不僅要用靈性去體察別人，在物質上也是如此，這樣才能是智慧、靈性、忠心，而又良善的管家。」
信心若沒有行為也是死的
所以，雅各書在這裡 (雅2:14-16) 的結論，就是 「信心若沒有行為也是死的」 。正如 「多細密的鐘若沒有兩支針」 與「有華麗的指針卻沒有機械的鐘」，兩者都是沒有作用的。唐牧師總結說： 「有信心必有好的行為，而以捨己、以基督為中心的行為，也就是以神的本質為中心的，必然是好的行為。行善的動機本是為了善的本身，所以，上帝以衪的心意、真理教導我們，是要我們去作善事的。所以，你要思想你是從哪裡墮落的。」
最後，唐牧師強調， 行為若是從信心而來，是真正的行為。 正如經所記， 「你的罪赦了，拿你的褥子走吧。」 這段經文正好與雅各書的經文有異曲同工的作用。人子在地上真正有赦罪的能力，而基督的話是有可動的可能。看不見的是透過看見的來顯示它的真實，而真正的信心是以真實的行為表現出來的。
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唐崇榮牧師歸正查經講座：成為神喜悅的敬虔者 (轉貼)
繼2006新年特別講座後，唐崇榮牧師再次接續歸正講座《雅各書》的解說，並於1月18日晚上假台北懷恩堂舉行。
自知乃是知識的源頭
「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」人之所以看著鏡子，不在於修正自己，而是能夠去認知、自知自己，因為這才是真正知識的開端。然而，基於這內心的動機，唐牧師說：「人必須先要認識神，並透過神的啓示，才能真正的認識人，這就是所謂的自知主義」。
隨後，唐牧師說：「人生有二件很重要的事情，那就是認識上帝和認識自己。而這兩個是互為因果的，彼此都不能分開，因為認識神才能認識人；同樣的，透過認識人也能認識神，因為這兩者都是可能的。」然而，唯對客觀(世界)的認知，卻對主體(自己)認知不瞭解的，這是十分危險的。因為認知自己才是知識的源頭，那我們怎樣去認知自己呢？ 唐牧師說：「就是透過上帝啓示的真理，就知識論來說，敬畏耶和華是智慧的根源。也就是認識人的基礎，並透過神對人性的啓示來修正自己。」
「聽道，就是透過榮耀、智慧和全能的上帝，來看到人內心的醜陋，然後就是自我更正。」然而，聽道是要立志於行道，這就是信仰的要訣。唐崇榮牧師說：「因為信道是從聽道而來，而行道就是從信道而來的。」因此，神是要把宇宙的奧秘、歷史因果，以及這世代的責任都交託給我們，並要人一同得到福音的好處。
敬虔的生活：身心一致 並成就別人
而甚麼是「敬拜」？就是對最高價值的認同，在希臘文裡就是「彎腰」之意。而敬畏、敬虔和敬拜三者是缺一不可的。它們分別代表了「動機」、「生活」和「儀式」， 而在經文26節裡，就談到「虔誠」的問題，就是那個自己想像的，而非來自神的，而是按著你的外貌、價值和傳統模式來形塑你的畏虔。
所以，唐牧師勸告說：「是要為榮耀神，並約束自己和造就別人。就是要勒住你的舌頭，不論是在言語裡，並要建造在人心內的光。不要口吐惡言、並詛咒別人的話，要隨時...勒住自己的舌頭。」另外，就是「自欺」，也就是假聰明。外表的虔誠，但內心卻不虔誠，忍受自己，並原諒自己，但要是不悔改，只會愈來愈不虔誠。「這只會慢慢的離棄真理，並在自己的麻醉中死去。」
所以，我們要怎樣才能得享平安呢？唐牧師總結說，「不僅是要達至心意和外貌的結合，更要去成全別人，乃是在別人呼求以前，去幫助那些遭受患難的孤兒寡婦。看顧也是敬虔的一部分。平中有餘，去幫助那有需要的人，這是那些赤身在飢餓、困苦和患難中的；這樣，就能保守自己，愛神愛人，並成為神所喜悅的敬虔者。」 《雅各書》 第一章的講解亦到此結束。
http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=min&id=1757
自知乃是知識的源頭
「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」人之所以看著鏡子，不在於修正自己，而是能夠去認知、自知自己，因為這才是真正知識的開端。然而，基於這內心的動機，唐牧師說：「人必須先要認識神，並透過神的啓示，才能真正的認識人，這就是所謂的自知主義」。
隨後，唐牧師說：「人生有二件很重要的事情，那就是認識上帝和認識自己。而這兩個是互為因果的，彼此都不能分開，因為認識神才能認識人；同樣的，透過認識人也能認識神，因為這兩者都是可能的。」然而，唯對客觀(世界)的認知，卻對主體(自己)認知不瞭解的，這是十分危險的。因為認知自己才是知識的源頭，那我們怎樣去認知自己呢？ 唐牧師說：「就是透過上帝啓示的真理，就知識論來說，敬畏耶和華是智慧的根源。也就是認識人的基礎，並透過神對人性的啓示來修正自己。」
「聽道，就是透過榮耀、智慧和全能的上帝，來看到人內心的醜陋，然後就是自我更正。」然而，聽道是要立志於行道，這就是信仰的要訣。唐崇榮牧師說：「因為信道是從聽道而來，而行道就是從信道而來的。」因此，神是要把宇宙的奧秘、歷史因果，以及這世代的責任都交託給我們，並要人一同得到福音的好處。
敬虔的生活：身心一致 並成就別人
而甚麼是「敬拜」？就是對最高價值的認同，在希臘文裡就是「彎腰」之意。而敬畏、敬虔和敬拜三者是缺一不可的。它們分別代表了「動機」、「生活」和「儀式」， 而在經文26節裡，就談到「虔誠」的問題，就是那個自己想像的，而非來自神的，而是按著你的外貌、價值和傳統模式來形塑你的畏虔。
所以，唐牧師勸告說：「是要為榮耀神，並約束自己和造就別人。就是要勒住你的舌頭，不論是在言語裡，並要建造在人心內的光。不要口吐惡言、並詛咒別人的話，要隨時...勒住自己的舌頭。」另外，就是「自欺」，也就是假聰明。外表的虔誠，但內心卻不虔誠，忍受自己，並原諒自己，但要是不悔改，只會愈來愈不虔誠。「這只會慢慢的離棄真理，並在自己的麻醉中死去。」
所以，我們要怎樣才能得享平安呢？唐牧師總結說，「不僅是要達至心意和外貌的結合，更要去成全別人，乃是在別人呼求以前，去幫助那些遭受患難的孤兒寡婦。看顧也是敬虔的一部分。平中有餘，去幫助那有需要的人，這是那些赤身在飢餓、困苦和患難中的；這樣，就能保守自己，愛神愛人，並成為神所喜悅的敬虔者。」 《雅各書》 第一章的講解亦到此結束。
http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=min&id=1757
2007年5月13日 星期日
耶穌與母親 (轉貼)
耶穌肉身的母親馬利亞，在神兒子道成肉身的過程中，有很重要的地位；但聖經對馬利亞的記載，並不如一般預期的那麼多。也許，有人覺得似是缺少，把一些傳奇渲染：在隨約瑟和馬利亞往埃及的路上，嬰孩耶穌向企圖搶劫的強盜發預言；耶穌小時候同約翰玩耍，用竹子作成十字架；並同孩童們嬉戲，撒一把泥，變成多隻鳥兒飛去等。這些殊少值得留意。
但聖經所有記載的，耶穌降生，寄居世上短短的三十幾年，留下親子關係的榜樣，可使我們注意，作為模楷。
神子耶穌成為肉身，不是像亞當一樣，被造即是成人；而是由軟弱需要幫助的嬰孩，經過童年，長大成年。到祂年滿了十二歲，作為“律法之子” ，上到耶路撒冷的聖殿去守節。祂的父母先走了；耶穌卻仍舊坐在教師中間， “一面聽，一面問” 。我們無法知道，耶穌是否用蘇格拉底的教導法，以問為教；不過，約瑟和馬利亞，不會是大意不負責任，到孩子不見久才發覺。這顯明他們對耶穌有信任，給他相當的自由。這對於長成中的少年孩子，是重要的。到過了一天多，發現孩子不見了，才回頭去找；竟然看見耶穌還在殿中！於是作母親的馬利亞，希奇而責問，得到的回答，更使她希奇：
耶穌說： “為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？祂所說的這話，他們不明白。祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。祂母親把這一切的事都存在心裡。”(路二:49-51)
耶穌跟他們回去，謙卑的下去，作祂日常的工作， “順從他們” 。這是說，祂繼續接受所安排的地位。順從的反應，必須是對關心的人；可見父母對孩子該關心，贏得他們順從。同時，馬利亞 “不明白” ，卻把這一切事 “都存在心裡” 。因為她知道，這由聖靈而來的孩子，不是她擁有的私產，是神的託付。作基督徒母親的，都該有這樣的認識。太多的母親，不明白的事，就以為不對，不是窮究嚴詰，就是批評責難，會使孩子們喪氣，應該效法馬利亞的榜樣。
賓維廉(William Penn,1644-1718)說：“一般人關心所養的馬和狗，過於關心他們的孩子。” 時代不同了。現代人不再關心馬，該說： “人關心車和狗，而全不關心他們的孩子。” 這是反向的進步。好像是提高“狗權”運動當行，狗，坐在華美的名車裡，由人義務服事駕駛，十分神氣。據說：法國人每年狗吃的牛肉，多過西班牙人的全部消費。我們常見人在每天洗汽車，把他們的汽車弄得明鮮；所不同的是，窮人洗自己的車，富者讓別人去打理，細心留意detail。至於家庭和孩子們呢？從不加留意，任之由之！問題家庭產生問題兒童，還算意外嗎？
耶穌三十歲以後出來事奉，在加利利工作，繁忙的日程中，甚至顧不得吃飯。祂的母親和弟兄來找祂，要與祂說話。出人意外的，
耶穌回答說： “誰是我的母親？誰是我的弟兄？”就伸手指著門徒說：“看哪！我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姐妹和母親了。”(太一二:46-50 可三:31-35)
那是耶穌工作的初期，祂看見人民如同流離的羊群沒有牧人，憐憫他們，向他們講道，滿足他們心靈和肉身的飢渴。群眾的反應非常熱烈，耶穌就儘量供應他們。祂的母親和弟兄，對祂的情況關心。從這談話看來，可能約瑟已經去世了，他們來是勸祂節勞保身，或要祂回家休息，可以享受家庭的之樂。
聖經說： “耶穌基督降世，為要拯救罪人。”(提前一:15) 自然是首要的工作，是任何人所不能作的；不過，祂要盡責奉養母親，直等弟弟們長成。耶穌被人輕視，稱為 “木匠的兒子”(太一三:55)，又稱為 “那木匠”(可六:3) ，可見祂曾繼承約瑟的故業。教會傳統說，在第二世紀的加利利地，還可以見到耶穌手製的農具，仍然可以使用。足徵祂的工作認真，品質堅固完美。
不過，到時候滿足，祂要專意作天父的事，成就祂的旨意。聖經沒有記載，馬利亞聽了耶穌的回答，有甚麼反應，至少她沒有不諒解或反感。也許，馬利亞記起老西面在聖殿所說的預言，開始預備接受 “心被刀刺”(路二:25-34) 。盼望今天的母親，有正確的受託觀念，不要把養育兒女當作“投資”，可免失望。
到耶穌在世的事工完成， “人子得榮耀的時候到了！”(約一二:23)甚麼樣的榮耀呢？世俗的觀念，希望兒子讀好的學校，得高職位，功成名就，光宗耀祖；耶穌卻是一粒麥子落在地裡死了，要復活，結出許多子粒來。祂是要先被釘在十字架上，被舉起來，受最大的羞辱，痛苦，以至於死。這不是任何母親所希望的。當兒子的手腳被釘穿的時候，母親的心真是 “被刀刺透” ！ 在極大的痛苦中，在死亡臨到之前，這是在十字架上的耶穌，所說的最後兩句話。
死亡巨大的陰影，將要遮蓋生命之主的光輝，暫時奪去祂最後的一息呼吸。疼痛像毒蛇，就要咬噬祂的心臟。那在十字架上的耶穌，臉上被荊棘冠所流下的血，染得面目全非。祂睜開僅存餘光的眼睛，從乾癟的嘴脣中，發出微弱的聲音—只有站在十字架最近地方，才可以聽得到的聲音，只有一直注視祂充滿愛憐眼睛的眼，才可以看見祂流露的愛。
耶穌見母親和祂所愛的門徒站在旁邊，就對祂母親說： “母親，看你的兒子！”又對那門徒說：“看你的母親！”從此那門徒就接她到自己家裡去了。(約一九:26,27)
祂的母親，忠心於神交託給她的兒子；現在，神的兒子表達在地上最後的心願，把祂的母親，交託給所愛的門徒。多麼美的親子關係表現，真是母慈子孝的極致。
在這裡，從耶穌的少年家居，到成年事奉，到盛年結束，看見祂留給我們完全的模範。在紀念母親節的時候，惟願我們靠聖靈的能力，效法主，有正常的基督徒家庭生活。阿們。
-- http://www.aboutbible.net/ -- ．于中旻 著 by JAMES C M YU．
但聖經所有記載的，耶穌降生，寄居世上短短的三十幾年，留下親子關係的榜樣，可使我們注意，作為模楷。
神子耶穌成為肉身，不是像亞當一樣，被造即是成人；而是由軟弱需要幫助的嬰孩，經過童年，長大成年。到祂年滿了十二歲，作為“律法之子” ，上到耶路撒冷的聖殿去守節。祂的父母先走了；耶穌卻仍舊坐在教師中間， “一面聽，一面問” 。我們無法知道，耶穌是否用蘇格拉底的教導法，以問為教；不過，約瑟和馬利亞，不會是大意不負責任，到孩子不見久才發覺。這顯明他們對耶穌有信任，給他相當的自由。這對於長成中的少年孩子，是重要的。到過了一天多，發現孩子不見了，才回頭去找；竟然看見耶穌還在殿中！於是作母親的馬利亞，希奇而責問，得到的回答，更使她希奇：
耶穌說： “為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？祂所說的這話，他們不明白。祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。祂母親把這一切的事都存在心裡。”(路二:49-51)
耶穌跟他們回去，謙卑的下去，作祂日常的工作， “順從他們” 。這是說，祂繼續接受所安排的地位。順從的反應，必須是對關心的人；可見父母對孩子該關心，贏得他們順從。同時，馬利亞 “不明白” ，卻把這一切事 “都存在心裡” 。因為她知道，這由聖靈而來的孩子，不是她擁有的私產，是神的託付。作基督徒母親的，都該有這樣的認識。太多的母親，不明白的事，就以為不對，不是窮究嚴詰，就是批評責難，會使孩子們喪氣，應該效法馬利亞的榜樣。
賓維廉(William Penn,1644-1718)說：“一般人關心所養的馬和狗，過於關心他們的孩子。” 時代不同了。現代人不再關心馬，該說： “人關心車和狗，而全不關心他們的孩子。” 這是反向的進步。好像是提高“狗權”運動當行，狗，坐在華美的名車裡，由人義務服事駕駛，十分神氣。據說：法國人每年狗吃的牛肉，多過西班牙人的全部消費。我們常見人在每天洗汽車，把他們的汽車弄得明鮮；所不同的是，窮人洗自己的車，富者讓別人去打理，細心留意detail。至於家庭和孩子們呢？從不加留意，任之由之！問題家庭產生問題兒童，還算意外嗎？
耶穌三十歲以後出來事奉，在加利利工作，繁忙的日程中，甚至顧不得吃飯。祂的母親和弟兄來找祂，要與祂說話。出人意外的，
耶穌回答說： “誰是我的母親？誰是我的弟兄？”就伸手指著門徒說：“看哪！我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姐妹和母親了。”(太一二:46-50 可三:31-35)
那是耶穌工作的初期，祂看見人民如同流離的羊群沒有牧人，憐憫他們，向他們講道，滿足他們心靈和肉身的飢渴。群眾的反應非常熱烈，耶穌就儘量供應他們。祂的母親和弟兄，對祂的情況關心。從這談話看來，可能約瑟已經去世了，他們來是勸祂節勞保身，或要祂回家休息，可以享受家庭的之樂。
聖經說： “耶穌基督降世，為要拯救罪人。”(提前一:15) 自然是首要的工作，是任何人所不能作的；不過，祂要盡責奉養母親，直等弟弟們長成。耶穌被人輕視，稱為 “木匠的兒子”(太一三:55)，又稱為 “那木匠”(可六:3) ，可見祂曾繼承約瑟的故業。教會傳統說，在第二世紀的加利利地，還可以見到耶穌手製的農具，仍然可以使用。足徵祂的工作認真，品質堅固完美。
不過，到時候滿足，祂要專意作天父的事，成就祂的旨意。聖經沒有記載，馬利亞聽了耶穌的回答，有甚麼反應，至少她沒有不諒解或反感。也許，馬利亞記起老西面在聖殿所說的預言，開始預備接受 “心被刀刺”(路二:25-34) 。盼望今天的母親，有正確的受託觀念，不要把養育兒女當作“投資”，可免失望。
到耶穌在世的事工完成， “人子得榮耀的時候到了！”(約一二:23)甚麼樣的榮耀呢？世俗的觀念，希望兒子讀好的學校，得高職位，功成名就，光宗耀祖；耶穌卻是一粒麥子落在地裡死了，要復活，結出許多子粒來。祂是要先被釘在十字架上，被舉起來，受最大的羞辱，痛苦，以至於死。這不是任何母親所希望的。當兒子的手腳被釘穿的時候，母親的心真是 “被刀刺透” ！ 在極大的痛苦中，在死亡臨到之前，這是在十字架上的耶穌，所說的最後兩句話。
死亡巨大的陰影，將要遮蓋生命之主的光輝，暫時奪去祂最後的一息呼吸。疼痛像毒蛇，就要咬噬祂的心臟。那在十字架上的耶穌，臉上被荊棘冠所流下的血，染得面目全非。祂睜開僅存餘光的眼睛，從乾癟的嘴脣中，發出微弱的聲音—只有站在十字架最近地方，才可以聽得到的聲音，只有一直注視祂充滿愛憐眼睛的眼，才可以看見祂流露的愛。
耶穌見母親和祂所愛的門徒站在旁邊，就對祂母親說： “母親，看你的兒子！”又對那門徒說：“看你的母親！”從此那門徒就接她到自己家裡去了。(約一九:26,27)
祂的母親，忠心於神交託給她的兒子；現在，神的兒子表達在地上最後的心願，把祂的母親，交託給所愛的門徒。多麼美的親子關係表現，真是母慈子孝的極致。
在這裡，從耶穌的少年家居，到成年事奉，到盛年結束，看見祂留給我們完全的模範。在紀念母親節的時候，惟願我們靠聖靈的能力，效法主，有正常的基督徒家庭生活。阿們。
-- http://www.aboutbible.net/ -- ．于中旻 著 by JAMES C M YU．
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